Током шездесетих, многи су сматрали да се њихово друштво окреће наглавачке. Док су млади људи дуго расли и експериментисали са новим начинима живота, конзервативци и многи људи старије генерације плашили су се да се њихово друштво не распада, како каже Рогер Чапман у „Културним ратовима“. нације у наредним деценијама, али не у толикој мери у којој су се људи у контракултури надали.
Заједница
Једна од најочигледнијих вриједности контракултуре била је заједница. Хипији су започели комуне широм нације, често у руралним подручјима, иако су Хаигхт-Асхбури и Њујоршки Ловер Еаст Сиде у Сан Франциску изазвали њихов настанак, каже Цхапман. Неки млади људи су путовали земљом у аутобусима јарко обојених, као што је Тхомас Волф словито описао у "Електрични Коол-Аид Ацид Тест". Често су цијенили присуство различитих и дивергентних личности унутар заједнице.
Права
Контракултура се залагала за права жена, мањина и других група које су често превиђене. У средишту позорности била су права америчких домородаца, права црнаца, права хомосексуалаца и женска права. Култура "маинстреама" можда се плашила радикалних гласова који су захтијевали брзу друштвену промјену, али вриједности у друштву почеле су се мијењати како је контракултура осигуравала да сви чују о тешкоћама превидјених група.
Секуал Фреедом
Уз доступност контрацептивних пилула и других средстава за контрацепцију, ставови млађе генерације према сексуалности су се брзо опустили. "Слободна љубав" остаје једна од најснажнијих фраза које се најчешће повезују са покретом хипија, иако се сви хипији и млади нису претплатили на филозофију.
Енвиронменталисм
Објављивањем књиге еколога Рацхел Царсон "Силент Спринг", људи су постали експоненцијално свеснији тога како америчко друштво уништава своје окружење. Објављено 1962. године, показало је људима како се ДДТ пробија кроз екосистем и довео до забране употребе хемикалије, како каже Вијеће за заштиту природних ресурса.
Испитивање
Испитивање је остало на истакнутој теми покрета хипија на многе друге начине. Контракултура је довела у питање рат у Вијетнаму, питајући се зашто младе људе треба послати тамо. Многи су сматрали да америчко учешће у рату није оправдано.Други су доводили у питање религије које је прихватило главно америчко друштво, одлучивши се за еклектичне мешавине духовних традиција, посебно источних религија. Као што Цхапман каже, неки експериментишу са дрогама као што је ЛСД као део свог духовног искуства. Унутар “главне струје” културе, традиционалне религије као што је хришћанство држале су своју земљу и дроге су им се наметале. Многи су критиковали хипије за оно што су сматрали неодговорним начином живота.
