Етика је грана филозофије која се бави људском акцијом. Многе теорије су дошле и нестале, док су друге издржале тест времена. Основна структура етичке теорије је да она мора узети у обзир оно што чини "исправну" акцију различитом од "погрешне". Другим речима, мора постојати начин да се нека радња односи на неку концепцију добра да би се судило о томе да је у складу са добром, или да је одбаци. Овај "пут" је само срце етике.
Соцратиц / Платониц
Централно језгро платонске етике је организација људске душе. Платон је теоретизирао да свака људска душа има три дијела: рационално, „духовно“ и страствено. Да би етичко понашање постојало, душа која чини акцију мора бити правилно организирана, уз рационално вођење и усмјеравање друге двије. Разум мора да командује, организује, рационализује и фокусира жељене или вољне делове душе. Сврха је прилагодити своје жеље: човјек тражи опће добро, а не само пролазне ствари фанци.
хришћанин
Основна хришћанска етичка теорија светог Аугустина и других има везе са организовањем жеља. Људске душе желе добро, које се налази само у Богу. Ово добро је непроменљиво, трајно и увек задовољавајуће. Добра овог света, као што су храна, пиће или богатство, само делимично задовољавају, јер се они увек мењају и људска физиологија их увек захтева. Међутим, Бог је, као крајњи крај свега, крај људских душа. Душа која "почива" у Богу је душа која не жели ништа друго осим Бога. Зато је људско деловање манифестовање духовног живота у изборима које појединац чини.
Утилитариан
Утилитаризам наглашава моралну вриједност онога што производи акције у свијету. Утилитарна етика се често заснива на идеји људског задовољства. Људе привлаче угодне ствари док их боли болни. Сврха људског живота је да створи друштво у којем се животна задовољства наглашавају на рачун болних.
Деонтологија
Иммануел Кант је најпознатији деонтолог и конструише етику засновану на аутономној вољи. Аутономна воља делује без икаквог уплитања - као што је класни интерес - извана. Ова воља је потпуно слободна јер је универзална. Она је универзална зато што је мотивисана само од себе. То ће онда хтети добро, универзалну максиму да су сви поступци добри ако сама максима може постати универзални закон. Затим, свака воља у свијету постаје сама себи сврха, јер може доносити законе за овај универзални закон. Свака морална максима у којој живите, према овој теорији, треба да буде универзални закон, или онај који се може универзализовати. Не би требало да варате, на пример, јер ако су варање постали универзални закон, већина друштвених односа ће се сломити неповерењем. Дакле, не варање је универзална конструкција.
